学半佛仙人，今天不卷，跟大家聊个天。

前几天和几个朋友吃饭聊天，说起最近业务都是千头万绪，阴晴不定。正好收到薛明的短信，打开一看，我立马眉开眼笑：

“3月运势好转，艾玛，4月迎来革命性转变，嗯，而且我的福地在深圳、上海……”

“你怎么知道？”

“找大师算的！”

几个人像看新大陆一样看着我——

作为一个自诩“坚定的唯物主义者”，偶尔还对风水、良辰吉日这些“生意人的仪式感”要取笑几句的，怎么如今，这浓眉大眼的，也叛变了？

我不以为意，叛变的又何止是我呢？

2023年的新常态之一就是“菩萨加班”：北京雍和宫限流，杭州灵隐寺手串限购；西安广仁寺门口排出一公里长队，“法物代请”成热门新职业；2023年2月以来，寺庙相关门票同比增长310%，寺庙加班加点人满为患，其中90后和00后占比近50%……

叛逆的年轻人都在各地寺庙打卡，我一个拖家带口的中年妇女求个大师锦囊不是很正常么？

关于年轻人越来越痴迷寺庙这事，文化上更多元，生活上低欲化……各种解释五花八门，但我仔细看了看数据，发现真正的原因，一个字就够了——

穷！

两个证据：

第一，三年疫情是“寺庙”成为搜索热点的转折点：从2019年到2022年，“寺庙”的搜索量增长了368倍。2023年前两个月，又同比增长近10倍，其中近一半的搜索量由18-30岁的年轻人贡献。

第二，从雍和宫手串消费数据看，47%购买的都是“多金如意”款，另外30.3%的人购买的是象征十全十美的五行多宝和金刚杵手串，只有2.1%的人专门求姻缘——

图源｜网易数读

没错，在经过了三年裁员失业，待业在家，收入下降，坐吃山空的日子后，大家终于明白，但求富贵前程，不问俗世姻缘，毕竟——

“这世上只有菩萨和钱不会骗人。”

菩萨和钱之间的关系我倒是从小知道，因为家人在南方做贸易搞投资，所以每年年末去香港买李居明，拜黄大仙，春节连夜上头炷香，逢开工、开业或者接大单，要去庙里许愿或者挑选“良辰吉日”……这都是标准化动作。

而且，长大后我发现，越是大人物，越是虔诚。

因为自己，原来多是学术圈朋友，尽管大都也“敬天地神鬼”，但很少有人会在这些仪式感上有强烈追求，毕竟，做研究写论文是一个相对“确定性”很高的工种。所以很长一段时间里，我其实都不太理解这种虔诚。

一直到2018和2019年，我自己碰到两件事——

第一次是我怀娃的时候经常性出血，只能全日卧床保胎。为了替我祈福，博士生特地去雍和宫药王庙请了菩萨过来，我每天躺在床上，不能动，但清早起床第一件事，就是心里默念，菩萨保佑，每熬过一天就觉得是一场胜利——直到最后生产。

生完刚能下床，我就直奔雍和宫，还了愿。

第二次是我妈生了一场大病，在医院的时候，我和姐姐疯狂去各个庙烧香许愿，我姐更是每天晨昏定省，天上人间，能拜的，不能拜的，都拜了个遍。后来妈挺过来之后，我姐又特地开车去灵隐寺，恭恭敬敬磕了一圈头。

这两次过后，我突然开悟——

所谓“烧香拜佛”，烧的不是香，而是内心的惶恐；拜的也不是佛，而是若隐若现的希望。

比如生意成败，比如仕途升迁，比如生老病死……都充满偶然性，很多时候都不是只要努力就有回报，而是“我命由天”——

当命运不在自己手里的时候，就额外寄希望于超自然的力量。

越是自己无法掌控的时刻和事情上，越需要宗教仪式感来加持确定性。

大疫之后的当下，面对的是增量创造机会越来越稀缺，全球化日渐支离破碎的世界……尤其是年轻一代，在最需要向上的时候，突然发现自己面对的是个“窄天梯”，更大的未知，更多的不确定性，只能“内求”——

毕竟，当没有什么可以确切相信的时候，只能相信“相信”的力量。

想到这里，忍不住要查一下“香火最鼎盛”的顶流寺庙是哪几个，香火越盛，应该证明“相信的力量”更大吧。

看了一圈发现，寺庙顶流的前五把交椅分属于（杭州）灵隐寺、（南京）鸡鸣寺、（北京）雍和宫、（杭州）香积寺和（杭州）法喜寺。杭州果然是风景秀丽，人杰地灵，一城独占顶流寺庙三席。

图源｜网易数读

“北京有上榜的吧？”有人问。

“当然，雍和宫啊，排行榜前三，香灰手串一串难求呢。”

一桌事业有成的中年人，沉默了几十秒，突然不约而同——

“要不，改天去雍和宫拜拜？”